诗经《周颂》清庙1（1/2）
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清庙
先秦·诗经
于穆清庙，
肃雍显相。
济济多士，
秉文之德。
对越在天，
骏奔走在庙。
不显不承，
无射于人斯。
译文
美哉清静宗庙中，
助祭高贵又雍容。
众士祭祀排成行，
文王美德记心中。
遥对文王在天灵，
奔走在庙步不停。
光辉显耀后人承，
仰慕之情永无穷。
清庙
先秦·诗经
于穆清庙，
肃雍显相。
美哉清静宗庙中，
助祭高贵又雍容。
济济多士，
秉文之德。
众士祭祀排成行，
文王美德记心中。
对越在天，
骏奔走在庙。
遥对文王在天灵，
奔走在庙步不停。
不显不承，
无射于人斯。
光辉显耀后人承，
仰慕之情永无穷。
清庙
先秦·诗经
于穆清庙，
美哉清静宗庙中，
肃雍显相。
助祭高贵又雍容。
济济多士，
众士祭祀排成行，
秉文之德。
文王美德记心中。
对越在天，
遥对文王在天灵，
骏奔走在庙。
奔走在庙步不停。
不显不承，
光辉显耀后人承，
无射于人斯。
仰慕之情永无穷。
赏析
“诗”有“四始”，
《史记·孔子世家》提出。
“古者，
诗三千余篇，
及至孔子，
去其重，
取可施于礼义，
上采契、后稷，
中述殷、周之盛，
至幽、厉之缺，
始于衽席，
故曰：
‘《关雎》之乱，
以为《风》始，
《鹿鸣》
为《小雅》始，
《文王》
为《大雅》始，
《清庙》
为《颂》始。’”
‘始’者，
王道兴衰之所由。
因此，
每类诗的第一篇，
就具有特殊的意义。
四篇“始诗”都是
赞“文王之道”、
颂“文王之德”的。
周文王姬昌，
在殷商末期为西伯，
在位五十年，
“遵后稷、公刘之业，
则古公、公季之法，
笃仁、敬老、慈少”，
“阴行善”，
招贤纳士，
致使
吕尚、鬻熊、辛甲等
贤士来归，
并先后伐
犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎，
自岐下徙都于丰，
作丰邑，
奠定了周部族
进一步壮大的
雄厚的基础。
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