周语21单子知陈必亡（2/2）

洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。

其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。

其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。

不夺民时，不蔑民功。

农时不被耽误，劳力不被浪费。

有优无匮，有逸无罢。

生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。

国有班事，县有序民。’

都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’

今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，

如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，

民罢于逸乐，是弃先王之法制也。

百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。

“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，

“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，

关尹以告，行理以节逆之，

关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，

候人为导，卿出郊劳，门尹除门，

候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，

宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，

宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，

司空视途，司寇诘奸，虞人入材，

司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，

甸人积薪，火师监燎，水师监濯，

甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，

膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，

膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，

工人展车，百官以物至，宾入如归。

工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。

是故小大莫不怀爱。

因此大小宾客无不感到满意。

其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。

如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。

至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。

至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。

若王巡守，则君亲监之。’

如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’

今虽朝也不才，有分族于周，

如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，

承王命以为过宾于陈，而司事莫至，

是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，

是蔑先王之官也。

这是蔑视先王所制定的官职。

“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，

“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，

无从非彝，无即慆淫，

不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，

各守尔典，以承天休。’

各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’

今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，

如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，

而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？

带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？

陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。

陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。

“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。

“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。

若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？

像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？

居大国之间，而无此四者，其能久乎？”

地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”

六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。

周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。