第63章 隋朝皇族杨家又增加了一位傀儡皇帝（2/2）

元文都出生于河南洛阳，是鲜卑族，北魏景穆帝拓跋晃的后代，北周小冢宰元孝则之子，“洛阳七贵”之一。元文都在北周时期曾任右侍上士，后在隋朝历任内史舍人、尚书左丞、太府卿等职，因其才能被隋炀帝信任，曾任御史大夫。元文都与段达等人共同推举越王杨侗为帝，成为皇泰帝的重要支持者。文都建议杨侗招降李密以对抗王世充，这一策略在一定程度上削弱了王世充的力量。由于元文都的建议触怒了王世充，王世充发动兵变，杀害了元文都及其诸子，这一事件标志着隋朝内部权力斗争的悲剧性结局。他的故事提醒世人，政治斗争往往伴随着残酷和不确定性，而明智的决策和坚定的立场，是在动荡时代生存和成功的关键。

皇甫无逸，字仁俭，京兆万年（今陕西省西安市）人，弘义郡公皇甫诞之子。隋朝时历任淯阳太守，政绩为天下优等，后迁右武卫将军。隋朝灭亡后，归顺唐朝，被唐高祖李渊任命为刑部尚书，封滑国公。皇甫无逸为官期间严明法纪、惩贪除暴、清正廉洁，很有治理之才。

皇甫无逸在第二次任职成都时，被任命为益州大都督府长史。他非常注意自己的行为操守，生活简朴，严格要求自己。有一次，皇甫无逸到百姓家里借宿，正值烛炬的灯炷将烧尽。主人准备添续蜡烛，皇甫无逸却认为自己已经打扰了百姓，不能再让他们破费，于是抽出佩剑砍断自己的衣带作为灯炷。他“断带为炷”的故事成为官员清廉的象征，屡被后世引用。

在任期间，皇甫无逸屡遭人诬陷，但他始终坚守正道，得到了唐高祖李渊的信任和重用。皇甫无逸的故事和品质对后世有着深远的影响，他的清廉形象成为官员的楷模，被后人传颂。

皇甫无逸的一生是对正直和清廉的坚守，他的故事和精神至今仍对后人有着重要的启示意义。他的“断带为炷”这一行为成为官员清廉的象征，被后世广为传颂，成为教育党政领导干部廉洁从政的典范。我们从皇甫无逸身上可以看到古代官员对清廉自律的坚守，以及他们以身作则、为百姓谋福祉的精神。这种精神对于我们今天来说，仍然具有重要的启示意义。

卢楚，涿郡范阳县（今河北省涿州市）人，出身范阳卢氏，这一家族在隋唐时期以政治和文化上的重要地位而闻名。隋炀帝江都遇害后，卢楚被拥立为帝的越王杨侗任命为内史令，与元文都等人共同辅佐杨侗，试图恢复隋朝的统治。后来，卢楚与元文都等人策划利用李密的力量，对抗王世充的政治野心，由于王世充的叛乱，卢楚被俘并被杀害。

内史侍郎郭文懿、黄门侍郎赵长文，也因参与密谋除掉王世充，被段达告密。公元618年七月十五日，王世充发难，率兵攻入洛阳宫城，逮住躲在太官署的卢楚，命人将他乱刀砍死，又乱刀砍死躲在杨侗身边的元文都。中午，捕获郭文懿和赵长文，最后将他们杀害。

王世充，字行满，本姓支，是西域的胡人，后因父亲早逝，母亲改嫁而改姓王。他广泛阅读各类书籍，尤其爱好兵法。他曾在隋朝担任江都丞、太府丞、度支尚书等职，因其善于察言观色和阿谀奉承，逐渐获得了隋炀帝杨广的信任。

王世充在隋末动荡的政治和军事环境中，通过平定多次叛乱，逐渐积累了军事实力。但他在在历史上的口碑并不佳，他以欺诈和心狠手辣着称。早在公元613年，王世充被隋炀帝任命为将军，负责讨伐刘元进等起义军。在与起义军的对抗中，王世充在通玄寺与起义军将领焚香立誓，承诺投降者将不予追究。然而，在他认为起义军已完全放松警惕后，却背弃诺言，残忍地将投降的三万人全部坑杀。这一行径虽然暂时巩固了他的势力，但也引起了其他势力的高度警惕，使他从此背上了背信弃义的恶名。

隋炀帝一死，王世充就如挣脱了牢笼的凶兽，他在与李密的军事对抗中，虽然屡屡受挫，但因越王杨侗年轻，少不更事，对其一贯纵容，甚至不断给他增加兵力，导致此刻王世充手握重兵，权倾朝野，基本无人能比。

虽然除了王世充，还有“六贵”，但他们之间早已面和心不和，为了自身利益勾心斗角，导致不久后，是王世充杀害了“洛阳七贵”中的四贵，皇泰帝杨侗继弟弟杨侑之后也沦为了傀儡皇帝。

这一事件标志着由多方势力拼凑起来的临时政权，必然会导致内部权力斗争的悲剧性结局，这是后话，我们会在后面详细讲述。

至于“洛阳七贵”和杨侗的未来将会如何，我们后章再讲。