周语12 内史过论神（1/2）

十五年，有神降于莘[1]，

[1]十五年：周惠王十五年（公元前662年）。莘（shēn）：当时在虢的境内。

周惠王十五年，有神降临在莘地。

王问于内史过，曰[2]：

[2]内史过：韦昭注云“内史，周大夫，过，其名也，掌爵禄废置及策命诸侯、孤、卿、大夫也”。

惠王问内史过：

“是何故？固有之乎？”

“这是什么原因？曾有过这类事发生吗？”

对曰：“有之。

内史过回答说：“有过。

国之将兴，

国家的基业想要兴旺，

其君齐明、衷正、精洁、惠和，

其国君就要明察一切、中正无邪、精诚廉洁、仁爱谦和，

其德足以昭其馨香，

他的德政远播足以上达神灵昭示他的美好，

其惠足以同其民人。

他的恩惠足以团结他的民众和人心。

神飨而民听，

能使神灵受礼而民众信从，

民神无怨，

人民和神灵都没有怨恨，

故明神降之，

因此英明的神灵就会降临他的国家，

观其政德而均布福焉。

观察他的德政而且均匀地布施福祉。

国之将亡，

如果哪个国家将要败亡，

其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；

其国君一定是贪图财利、邪僻不正、纵欲淫荡、荒业怠政、愚秽暴虐，

其政腥臊，馨香不登；

他的政务腐朽败坏而无法上达神灵；

其刑矫诬，百姓携贰，

他的刑法纵恶惩善，致使民众不睦而携有二心。

明神不蠲而民有远志[3]，

[3]蠲（juān）：显示，昭明。

因此神灵就不能昭示福佑，反而使他的民众疏远离心，

民神怨痛，

以致人民和神灵都怨恨厌恶，

无所依怀，

无所归依，

故神亦往焉，

因此神灵也要降临，

观其苛慝而降之祸[4]。

[4]苛慝（kētè）：意思是暴虐邪恶。

不过，却是为了观察他的暴虐邪恶而降下灾祸。

是以或见神以兴，

正因为如此，所以有时出现神灵会使国家兴旺，

亦或以亡。

有时则使国家败亡。

昔夏之兴也，

过去夏朝兴盛之时，

融降于崇山[5]；

[5]融：祝融，相传是黄帝的后裔，与夏人同族。古人将之尊为南方的神只。崇山：即嵩山。

祝融曾降临在崇山；

其亡也，

夏朝灭亡时，

回禄信于耹隧[6]。

[6]回禄：火神。信：古时作战或田猎，临时住两宿为信，两宿以上为次。此处都是停留的意思。耹（q）隧：地名。耹隧当在夏都附近。

回禄出现于耹隧之地。

商之兴也，

商朝兴起时，

梼杌次于丕山[7]；

[7]梼杌（táowu）：据韦昭注，此处的梼杌是指禹的父亲梼。但据《左传·文公十八年》，梼杌是上古颛顼氏的“不才子”。丕山：地名。

梼杌降临在丕山；

其亡也，

商朝灭亡时，

夷羊在牧[8]。

[8]夷羊：韦昭注云“夷羊，神兽”。鸑（yuèzhuo）：凤的别名。

神兽夷羊出现于牧野。

周之兴也，

周朝兴起时，

鸑鸣于岐山；

凤鸟在岐山鸣叫；

其衰也，

周朝衰落时，

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